chenjie19781028的博客

09年10月24—26日，在陕西黄陵举办第16届全国旅游门券收藏展，我设计的标志和门券。

 （题记：在专题获得全国奖后，《钱江券潮》编委让我写下获奖感言，我随手简单记录下这部命运多难专题的历程。）

09年10月24—26日，在陕西黄陵举办的第16届全国旅游门券收藏展览上，我编组的专题《门券中的神文化》获得了三等奖，后经三门、台州、浙江电视台，以及新三门、台州日报、钱江晚报等媒体相继采访报道。

其实没人知道这是一部命运多难的专题，刚开始是为了迎接5月份在温州举办的浙江省第四届旅游门券收藏展，由于是第一次参加，因此整部专题我力求全面完整，做成3框，48张小贴片，选用108张票。由于涉及到各个神仙形象，其中的许多票都非常难集，只能每天扑

今天在报纸和网站上看到有精彩绝伦的日环食发生，据说还是继2008年8月1日和2009年7月22日的两次日全食之后的又一次比较罕见的日食天象。

看到如此大量的报道，我也来了兴致，于是准备好相机，密切注视着太阳的变化，可是下午单位有事忙的一塌糊涂，猛然想起今天的罕见天象，马上拿出黑色胶片去观望，发现了美丽的天象，于是赶忙拿起相机，留下这次罕见的日环食影像。

本届展览会是由中国民间文艺家协会旅游门券收藏专业委员会组织，来自全国20个省（市、区）的230多名券友参加，共72个专题参展。

   朋友在展览现场帮忙拍摄下我的专题，可惜少了一框。

在写完全国展标志设计的过程后，还想和大家一起分享券展纪念品设计和纪念券设计的背后故事。因为在设计标志的同时，券展纪念品和纪念券也是交替进行设计的。我在7月6日设计标志初稿的时候，就附带设计了相关纪念品：纸杯、信纸、信封、户外导向。7月14日，标志初稿在门券收藏研究网、朝花论坛和《川券寻踪》上公布以后，自己一边编组参展专题，一边开始设计券展邀请函。

    为了避免与普通邀请函相似，还要注意印刷工艺和成本，我在正面做镂空处理，透出内

10月15日在门券收藏研究网和10月份的《川券寻踪》上刊登了全国第十六届券展标志和门券入用稿。为历时2个月的设计工作划下一个完美的句号。写此文是给自己设计过程一个总结，最重要的那份喜悦的心情与大家共享。

那是7月5日下午在浏览朝花论坛时，无意看到一则由胥昌同先生发的“关于有奖征集16届券展徽记”的帖子，细读帖子的内容和对门票的热爱，让从事多年设计工作的我重新激发灵感。当天下午就查阅大量相关资料，着手开始设计。

首先手绘出4个设计草图（见图一），从第一个简单的H字母变形到第2和第3个H字母和轩辕像的正反结合，但不管是从造型还是表

茂腔是流行于潍坊、青岛、

歌仔戏是以闽南歌仔为基础，吸收梨园戏、北管戏、高甲戏、潮剧、京剧等戏曲的营养形成的闽南方言戏曲剧种。明末清初，民族英雄郑成功东渡收复台湾时，将流行于闽南地民间曲种"锦歌"带到台湾，很快在台湾广泛传唱，群众自发组织了演唱锦歌的"乐社"和"歌仔阵"。20世纪初，歌仔戏兴于台湾岛内，不久传及厦门，并迅速流布闽南地区和东南亚华侨聚居的地方。

歌仔戏，又称撎“台湾歌仔戏”，是台湾同胞和福建人民共同培育与喜爱的地方戏曲剧种，流行于台湾省和福建厦门、漳州 、泉州等闽南语系地区，以及东南亚华侨居住的地方。

歌仔戏的形成与闽南人民开发台湾及曲艺锦歌等民间伎艺的传入，有着很密切的关系。歌仔戏的音乐曲调十分丰富，既有悠扬高亢的〔七字调〕、〔大调〕和〔背思调〕，又有民谣诉说式的〔台湾杂念调〕，更有忧郁哀伤的各种哭调。此外，它还吸收了台湾当地的民歌小调和部分戏曲音乐作为补充

秦腔又称乱弹，源于西秦腔，流行于我国西北地区的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地，又因其以枣木梆子为击节乐器，所以又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”（因以梆击节时发出“恍恍”声）。明末无名氏《钵中莲》传奇中使用了［西秦腔二犯］的曲牌，故知其源于甘肃。甘肃古称西秦，故名之。清康熙时，陕西泾阳人张鼎望写《秦腔论》，可知秦腔此时已发展为成熟期。待到乾隆年间，魏长生进京演出秦腔，轰动京师。对各地梆子声腔的形成有着直接影响。
秦腔唱腔为板式变化体，分欢音、苦音两种，前者长于表现欢快、喜悦情绪；后者善于抒发悲愤、凄凉情感。依剧中情节和人物需要选择使用。板式有慢板、二六、代板、起板、尖板、滚板及花腔，拖腔尤富特色。主奏乐器为板胡，发音尖细清脆。
秦腔的表演朴实、粗犷、细腻、深刻，以情动人，富有夸张性。脚色行当分为四生、六旦、二净、一丑，计13门，又称“十三头网子”，表演唱做并佳。辛亥革命后，西安成立了易俗社，专演秦腔，锐意改革，吸收京剧等剧种的营养，唱腔从高亢激昂而趋于柔和清丽，既保存原有风格，又融入新的格调。
秦腔因其